Karma et fin

Supposons que je possède une arme mortelle comme par exemple un arc et des flèches, cela ne veut pas dire que je vais m'en servir et tuer des vivants. Je peux laisser mon attirail dans le placard.

Puisque la colère est un état qui existe, cet état se trouve dans le bouddha. Cependant, celui ci n'en fait pas usage, donc, aucune action n'en découle. À travers le bouddha, la colère reste dans le monde du non manifesté.
Cela ne veut pas dire que la colère du bouddha n'existe pas ou qu'elle est partie ailleurs que dans le bouddha, elle reste en lui mais il a rompu les liens qui attache ses actions et cet état.

Le bouddha n'a pas abandonné une partie de lui même, il n'a pas perdu un des dix états. Le bouddha n'a pas abandonné la colère en elle même mais il a totalement abandonné l'usage de la colère.

On n'abandonne pas ce qui existe. Ce qui existe en toi depuis toujours continuera d'exister en toi pour toujours. On abandonne les liens qui nous conditionne.

La colère ne s'élève jamais. La colère est un état, elle n'a pas de volonté propre, ce n'est pas elle qui initie l'action de la faire monter depuis l'ombre jusqu'à la lumière. C'est celui qui est en colère qui a le démérite d'avoir fait monté cet état en lui. C'est celui qui est dans l'état de bouddha qui a le mérite d'avoir fait monter cet état en lui. On n'abandonne pas les états mais les liens qui attachent nos actions à ces états.

L'état de colère sommeil dans le bouddha comme l'état de bouddha sommeil dans le coléreux.
Si le coléreux peut trouver en lui l'état de bouddha, le bouddha peut trouver en lui l'état de colère.
Le coléreux ne pratique pas la boddhéité et le bouddha ne pratique pas la colère.

Il ne faut pas confondre absurde et paradoxal.
Le bouddha est moi mais je ne suis pas lui, c'est un paradoxe, pas une absurdité.

Un boddhisatva qui abandonne son corps abandonne une apparence illusoire. Une apparence illusoire n'est pas un état éternel. Les états d'esprit sont des formes métaphysiques intemporelles, on prend ces formes ou on ne les prend pas mais ces formes existent toujours au niveau du monde des idées et le monde des idées existe en soi, en moi, en toi, dans le bouddha. Le corps physique étant une illusion, il ne fait pas réellement partie du boddhisatva, il s'en suit logiquement qu'un bodhisattva abandonant son corps n'abandonne pas une partie de lui-même. C'est un paradoxe, pas une absurdité.

Le bouddha contient toute chose, y compris les dix états.
C'est ce que je crois.
Ce que je dis est la référence de ce que je crois.

Ce que je pense des chrétiens c'est que c'est leur Dieu qui a produit leur esprit et je ne critique pas le travail des Dieux donc je ne critique pas les chrétiens. Cela pourrait m'arriver de critiquer leurs actes, qui peuvent être détestables ou admirables, mais les personnes, cela me suffit de les aimer, sans condition.

Les paroles du Bouddha sont valides dans quelle lignée ?

Je ne crois pas avoir besoin de me réfugier. Je ne me sens pas en danger dans le monde et parmi les illusions.

Mes assertions sont là pour te permettre de me connaitre et pour que tu saches qui je suis, pour que tu puisses avoir de la compassion pour moi. Comment veux tu pouvoir avoir de la compassion pour moi si tu ne sais pas qui je suis ? Comment saurais tu qui je suis si ce que je dis n'est pas ce que je pense mais ce qu'a écris un vieux sage il y a des siècles.

Mes paroles ne sont pas la pour te guider mais pour me décrire.